4 Sanción de la Ley 27.452
La Ley Brisa (Ley 27.452) es una normativa argentina que establece un régimen de reparación económica y cobertura de salud para niñas, niños y adolescentes.
Está dirigida a hijos e hijas de víctimas de femicidio o violencia familiar/de género, y contempla los siguientes puntos clave:
- Beneficio económico: Otorga una pensión mensual equivalente a un haber jubilatorio mínimo.
- Cobertura de salud: Otorga asistencia médica integral.
- Duración: Se abona hasta que el beneficiario cumple 21 años. Este beneficio no tiene límite de edad en caso de personas con discapacidad.
- Requisitos: El progenitor, progenitora o referente familiar debe haber fallecido a causa de violencia de género/intrafamiliar y el agresor debe estar procesado, condenado o con la causa penal extinguida por su muerte.
La reparación es compatible con otros beneficios sociales como la Asignación Universal por Hijo (AUH) o pensiones. Se gestiona a través de la ANSES, organismo que cuenta con la información detallada para iniciar el trámite.
6 Nacimiento de Frida Kahlo
Frida Kahlo (1907-1954) empezó a construir su mito cuando tomó por primera vez el pincel y alejó de la mente sus miedos.
Con su personalidad y sus trazos se convirtió en un hito del arte latinoamericano del siglo veinte, rebasó su propia obra y brilló tras la sombra de su compañero el gran Diego Rivera, quien tras cincuenta años de su desaparición está tan vivo como cuando contribuyó a dar a conocer el muralismo al mundo entero.
Frida Kahlo enfrentó a la adversidad y a un destino que minó lentamente su existencia. Desde el primer día de vida, el 6 de julio de 1907, hasta su muerte el 13 de julio de 1954, los muros de la Casa Azul de Coyoacán fueron testigos de sus ilusiones y padecimientos.
En aquel lugar, transformado en museo desde 1958, la tercera de cuatro hijas del matrimonio de Matilde Calderón y el fotógrafo de origen judío húngaro Guillermo Kahlo, halló la sensibilidad artística, supo de los conflictos de su país y experimentó el sufrimiento cuando a los seis años contrajo la poliomielitis que adelgazó su pierna derecha.
Su padre le enseñó a manejar la cámara fotográfica, revelar, retocar y colorear. Sin embargo, ella optó por la medicina, se matriculó en la Escuela Nacional Preparatoria donde vio por primera vez a Diego Rivera con quien compartió su vida y formó parte de Los Cachuchas, grupo interesado en la literatura y en las ideas social nacionalistas. Sus sueños se interrumpieron con el accidente que a los dieciséis años marcó su vida, la llevó a ser objeto de 32 operaciones y la encaminó al arte. Siempre recordaba aquel día trágico cuando chocó el bus en el cual viajaba. Cubierta de yeso realizó sus primeras obras, como aquella en la que aparece una camilla, su cuerpo vendado y a un lado la Casa Azul.
9 Nacimiento de Mercedes Sosa
Mercedes Sosa, una de las cantantes más importantes de la música folklórica, murió el 4 de octubre de 2009. Su obra influyó a cientos artistas de la cultura argentina y es reconocida por su voz inigualable, además de sus canciones que se han convertido en clásicos. Se convirtió en una de las figuras más relevantes en la lucha por los Derechos Humanos, por lo que fue apodada como la “Voz de América”.
Haydée Mercedes Sosa nació el 9 de julio de 1935 en San Miguel de Tucumán. Su interés por la música comenzó a temprana edad, cuando participó en festivales locales y en la radio. Inmediatamente, llamó la atención de muchos por su estilo folklórico y en especial, por su voz. A los 15 años grabó su primer sencillo y 10 años más tarde se unió a Nueva Canción Argentina, un movimiento que trabajaba por el resurgimiento y popularidad de artistas locales y la difusión de la poesía como método de expresión. Gracias a esto logró colaborar con Atahualpa Yupanqui y Armando Tejada Gómez, dos de los compositores argentinos más prestigiosos de la historia.
En 1959 participó en el Festival de Cosquín, interpretando “La añera” de Manuel José Castilla y Manuel Óscar Matus. Su presentación la coronó como una de las artistas más influyentes de la época y la llevó a la fama inmediata. En ese mismo año lanzó La voz de la zafra, uno de sus álbumes más importantes, junto a Canciones con fundamento, que se destacaban por la combinación del folklore y la canción de protesta.
12 Nacimiento de Juana Azurduy
Juana Azurduy nació el 12 de julio de 1780, en Toroca, una población del departamento de Charcas, perteneciente al entonces Virreinato del Río de la Plata (actualmente Bolivia). Los primeros años de su infancia vivió junto a su madre Eulalia Bermúdez, de origen mestizo, y a su padre Matías Azurduy, propietario de varias fincas ubicadas en la zona rural de Chuquisaca.
De pequeña, aprendió a montar y a realizar labores en el campo y, producto del contacto con integrantes de las comunidades indígenas que allí trabajaban, aprendió a hablar Quechua y Aymara. Es así como recibió una educación considerada “masculina”, muy diferente de la que habitualmente se destinaba a las niñas de aquella época. Esta formación quedó interrumpida cuando, a los siete años, ella y su hermana quedaron huérfanas y al cuidado de sus tíos.
Años después, en su juventud, Juana contrajo matrimonio con Manuel Ascencio Padilla, hijo menor de una familia de hacendados vecinos de los Azurduy, con quien compartiría el deseo de liberación de los pueblos. Juntos lucharon contra el poder colonial español en los procesos independentistas de inicios del siglo XIX. En ese contexto, mayoritariamente dominado por varones, se destacó como una líder popular seguida por criollos, indígenas y mestizos. Junto a su esposo estuvo al frente de la Republiqueta de La Laguna y conformó una guardia personal de 25 mujeres combatientes conocida como “Las Amazonas”.
14 Día internacional de la visibilidad no binaria
El 14 de julio se celebra alrededor del mundo el Día Internacional de la Visibilidad No Binaria, para dar reconocimiento y apoyo a las personas cuya identidad sale del binarismo de género, es decir, que no se identifican total o parcialmente con los géneros “tradicionales”.
Este día tiene como objetivo visibilizar la lucha LGBTIQ+ e incentivar a que lxs miembros de la sociedad comiencen a escuchar, respetar y aprender que no hay una única forma de vivir; siendo necesario establecer conciencia sobre las problemáticas que viven a diario les no binaries. Absolutamente todxs debemos gozar el derecho a la identidad que, a su vez, debería ser reconocido social y jurídicamente.
Recientemente en nuestro país, mediante el Decreto n° 476/21, se reconocen identidades más allá de las categorías binarias de género en los sistemas de registro e identificación. Esto quiere decir que las personas no binarias tienen acceso al Documento Nacional de Identidad consecuente con la identidad que autopercibida.
Además, es importante resaltar que, a través de la Resolución (D) nº 9952/22, la Facultad de Derecho autorizó el cambio de nombre en los registros internos, a estudiantes, docentes, nodocentes y autoridades que lo soliciten en función a su autopercepción diferente al género asignado al nacer, independientemente de haber realizado o no la rectificación en el Documento Nacional de Identidad.
Desde el Área de Igualdad de Género y Diversidad, si bien sabemos que en los últimos años hubo un gran avance en materia de reconocimiento de derechos, la realidad es que nuestra cultura continúa reforzando la idea de que la expresión de género es estrictamente binaria y la discriminación sigue siendo un contratiempo. Queda mucho trabajo por delante para garantizar la protección y los derechos de las personas no binarias.
15 Sanción de la Ley 26.618 de matrimonio igualitario
El 15 de julio de 2010 se convirtió en un día histórico para lucha por los derechos en nuestro país: se convirtió en ley el Matrimonio Igualitario. Pasaron 11 años desde ese momento, en el que Argentina inauguró la lista de América Latina con una legislación que reconoce legalmente el matrimonio entre personas de la comunidad LGBTIQ+, un hito fundamental en la conquista y ampliación de derechos de la diversidad sexual y de género.
En la actualidad, solo 30 países cuentan con una Ley semejante, y la mitad de ellos son europeos, pero la particularidad que tiene la argentina es que resulta aplicable también a los no residentes, es decir que permite el matrimonio igualitario a turistas, lo que derivó en que más de 400 parejas extranjeras hayan arribado al país para hacer valer su derecho al matrimonio.
15 Nacimiento de Alicia Zubasnabar
Alicia Licha Zubasnabar de De la Cuadra (Sauce, 15 de julio de 1915 – La Plata, 1 de junio de 2008) fue una activista de derechos humanos en la Argentina, una de las doce fundadoras y primera presidenta de la Asociación Abuelas de Plaza de Mayo. Ha sido distinguida como “mujer destacada” por el Congreso de la Nación Argentina y como “ciudadana ilustre” por la provincia de Corrientes. Durante la dictadura cívico-militar autodenominada Proceso de Reorganización Nacional (1976-1983) fueron secuestrados-desaparecidos su esposo (obrero de Propulsora Siderúrgica, de Ensenada), su hijo Roberto José, su hija Elena (que se hallaba embarazada), su yerno Héctor Baratti y su otro yerno Gustavo Ernesto Fraire, con su nieto que sí recuperó. Luego se enteraría que, el 16 de junio de 1977 nació en cautiverio su nieta, a quien la madre llamó Ana Libertad. Ninguno de ellos volvió a aparecer.
15 Nacimiento en Salta de Juana Manuela Gorriti
Nació el 15 de junio de 1818 en Horcones, campamento fortificado situado en Rosario de la Frontera (Provincia de Salta). Hija del militar y gobernante, José Ignacio Gorriti, sobrina del guerrillero Francisco “Pachi” Gorriti y del sacerdote doctor Juan Ignacio Gorriti. Cursó estudios en un principio en el convento de las monjas Salesas de su provincia natal, y pasó luego a Tarija, donde contrajo matrimonio con Manuel Isidoro Belzú en 1833, caudillo militar de Bolivia que llegó a ser presidente del país y murió asesinado a raíz de una de las tantas revoluciones que dirigiera. Desde este matrimonio tuvo dos hijas: Edelmira y Mercedes.
Considerada como la primera novelista sudamericana, Juana Manuela Gorriti visibilizó desde sus textos a los excluidos de las sociedades latinoamericanas del siglo XIX como las mujeres, los indios y los negros.
Ha dejado un amplio legado que abarca cuentos, novelas, biografías y relatos de viaje. Como cuentista, tiene el honor de haber inaugurado el género fantástico en el continente. Amante de la libertad tanto en política como en literatura, rinde honor al Romanticismo, combinando a veces, en un mismo texto la política y la fantasía junto a la situación de sus congéneres. Sus cuentos y novelas fueron publicados y difundidos en Chile, Colombia, Venezuela y Argentina y -luego de la caída de Rosas-, también en Madrid y París.
La historia de la novela en Argentina se inicia con la publicación de su relato La Quena, en 1848. Otros títulos, como Sueños y realidades (1875), Don Dionisio Puch (1869), Panoramas de la vida (1876), Misceláneas (1878), La tierra natal, Perfiles (1892) y Veladas literarias de Lima (1892), integran su extensa producción.
Juana Manuela Gorriti falleció en Buenos Aires el 6 de noviembre de 1892.
22 Día internacional del trabajo doméstico
El Segundo Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe de 1983 declaró al 22 de julio como el Día Internacional del Trabajo Doméstico con el objetivo de contribuir al reconocimiento y visibilización de la labor que millones de mujeres realizan en el interior de los hogares.
En nuestro país el 76% de los trabajos domésticos no remunerados son realizados por mujeres. El 88,9% de las mujeres los realizan y dedican a este tipo de labores un promedio de 6,4 horas semanales. Mientras tanto, sólo el 57,9% de los varones participa en estos trabajos, a los que les dedican un promedio de 3,4 horas semanales.
Entre estas actividades están comprendidas las tareas de cuidado de niñas, niños y personas mayores, responsabilidades esenciales para la organización de la vida familiar, y absolutamente fundamentales, para el desarrollo de la vida económica, productiva y social de toda comunidad.
25 Día internacional de la mujer afrolatina, afrocaribeña y de la diáspora
El 25 de julio de 1992 se llevó a cabo el primer encuentro de mujeres afro latinoamericanas y del caribe en Santo Domingo, República Dominicana.
Ese primer e histórico evento, genera dos importantes acciones. La creación de la Red de Mujeres Afrolatinas, Afrocaribeñas y de la Diáspora, que nace como un espacio de interacción de carácter regional y construcción de estrategias políticas y sociales tendientes a desarticular las prácticas discriminatorias y segregacionistas que castigan a las mujeres afro. La declaración del 25 de julio como el “Día Internacional de las Mujer Afrolatina, Afrocaribeña y de la Diáspora”.
Esta fecha de conmemoración y celebración por los derechos adquiridos, también se constituye en un llamado a la reflexión para poner en manifiesto las innumerables problemáticas que afligen a las mujeres afro, y una oportunidad para insistir en la necesidad avanzar en el reconocimiento de sus inagotables aportes a la construcción de nuestra nación, la herencia cultural y a la identidad argentina.
Debemos recordar que el modelo de Estado del siglo XIX promovía la construcción de una república blanca y hegemónica que, a partir de la fiebre amarilla y las guerras independentistas como excusas, pretendía instalar la inexistencia de la comunidad afrodescendiente, relegándola al olvido. El plan de imposición cultural implementado en esa época construye en el imaginario social el mito que afirma que en Argentina no hay población afrodescendiente, dando origen a las prácticas discriminatorias, racistas y negacionistas hacia esta comunidad.
Dentro de este colectivo históricamente marginalizado y estigmatizado, las mujeres sufren una doble opresión interseccional, racista-patriarcal. El racismo junto a la violencia contra las mujeres da lugar a prácticas tales como la cosificación hacia sus cuerpos, asociando a la mujer afro con una mayor potencia o predisposición sexual; o la estigmatización heredada del colonialismo que asocia a las mujeres afro a lugares de servidumbre, trabajos domésticos o de cuidado restringiendo el desarrollo de trayectorias laborales o profesionales en otros ámbitos. Instalando como único destino posible aquel vinculado a la subordinación y la pobreza, las mujeres afro ven reducido su espacio de la vida social, recursos y oportunidades.
28 Nacimiento de Silvina Ocampo
Silvina Inocencia María Ocampo nació el 28 de julio de 1903 en la casa familiar de Viamonte 550 en el centro de la ciudad de Buenos Aires. Fue la menor de seis hermanas de una de las familias más ricas y tradicionales de la Argentina.
Fue educada con institutrices inglesas y francesas en su propio hogar, por lo que aprendió primero a hablar y a escribir en esos idiomas, antes que en castellano. Su infancia la pasaba entre el caserón de la ciudad, la mansión Villa Ocampo en el partido bonaerense de San Isidro, los campos familiares de Pergamino en la provincia de Buenos Aires y la estancia Villa Allende en la provincia de Córdoba. También, una vez por año, la familia viajaba a París acompañada de sirvientes y llevaban la vaca arriba del barco para que pudieran tomar leche fresca.
“Una de las mujeres más ricas y extravagantes de la Argentina, una de las escritoras más talentosas y extrañas de la literatura en español: todos esos títulos no la explican, no la definen, no sirven para entender su misterio. Nunca trabajó por dinero –no lo necesitaba–, no participó de ningún tipo de actividad política (ni siquiera política cultural), publicó su último libro cuatro años antes de morir (y escribió incluso cuando ya tenía los primeros síntomas de Alzheimer, con casi 90 años) y su vida social, siempre reducida, se iba haciendo nula con los años, algo casi inaudito en una mujer de su clase. El dinero le dio libertad pero nunca pareció demasiado consciente de sus privilegios que, puede decirse, apenas usó”, cuenta la escritora argentina Mariana Enriquez en el libro La hermana menor. Un retrato de Silvina Ocampo.
30 Día mundial contra la trata de personas
En el 2013 la Asamblea General de las Naciones Unidas declaró al 30 de julio como Día Mundial contra la Trata de Personas con el fin de concientizar sobre esta problemática tanto a la sociedad como a los gobiernos.
Las víctimas de trata son privadas de su libertad, derechos y sometidas a situaciones de explotación sexual y laboral, trabajos forzados, servidumbre doméstica, extracción de órganos, mendicidad, entre otras modalidades.
En esta fecha renovamos nuestro compromiso de lucha contra la trata de personas, uno de los más graves delitos de violación de los derechos humanos y sinónimo de esclavitud del siglo XXI.
